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  • 北宋孤山智圆戒律思想研究

    灵芝照。昭庆允堪(1005?——1061),其主要活动时间在北宋仁宗庆历、皇祐年间(即1041-1054年间),这个时期智圆圆寂以后的二、三十年以后了;灵芝照,其活动时间,已在智圆圆寂后的六十年...律师有交往,其中包括钱塘律主择梧羽、律僧庶几、谅律师、清义律师、子正律师、律宗主光迥、沙门觉猷等人[33]。在这些人中,我们明确可知与智圆一样弘扬的南山四分律的沙门觉猷和择梧羽。   沙门觉猷,苦...

    不详

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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到长(2)

    一三五七年)讳长,字无明,浙江萧山县人,俗姓董。据明初大儒宋濂(一三一0年~一三八一年)《佛慧圆明广照无边普利大师塔铭》所载,长的家世本儒门,父亲名九鼎,母亲姓何,直到晚年才生育长,因而很想遗弃他,...允许长与昙芳交游,长正好十七岁。此后,长广求良师益友,研习儒家著作,切磋百家之言,眼光大开。但在长看来,无论儒家著作,抑或诸子百家之言,都不是“出世法”,因而他从授经师那里学习《法华经》...

    不详

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  • 法藏 《大乘起信论义记》及晓与见登的相关述记

    不生不灭与生灭和合”的问题,但是法藏基本上还是真心论的立场来结合唯识旧学,而晓则进一步想要合会玄奘所传的唯识学与 ?大乘起信论? 的一心之说。第三节晓与见登之收摄唯识说到如来藏缘起宗在一心开二门的...成功的转化。   除了法藏的 ?大乘起信论义记? 和晓的 ?大乘起信论述记? 之外,笔者的本论文也将讨论见登 ?大乘起信论同异略集本?[6] ,见登 ?大乘起信论同异略集本? 一 ?起信论? 与...

    赖贤宗

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  • 汉藏史学的交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系

    建中二年(781年)说,一787年说, 二者各有敦煌文书所本,本处用781年说,因为《和志》及遗书《沙州地志》、《寿 昌县地志》均对此有记载。   [11]李正宇.《吐蕃子年沙州百姓记履倩等户籍手...。   现从五代及宋人依照唐朝国史、实录等编修的新旧《唐书》及《册府龟》、《资治 通鉴》、《通鉴考异》等史书中涉及周边民族的记录来看,有关吐蕃的材料最详细的 。分析其中原委,我们认为唐朝人对吐蕃...

    孙林

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  • 丝绸之路上的佛寺古刹巡礼(2)

    也称幻化寺。位于甘肃省武威市东南20公里武南镇百塔村。始建于元代。据明宣德五年(A.D.1430)《重修凉州百塔寺记》载,太宗窝阔台之子西凉王阔端为西藏宗教界领袖萨迦班智达·贡嘎坚赞重建。公元...华严经》、《胜王经》、《报恩经》和《大唐西域记》等珍贵文献,全省最完整的经藏。   大佛寺河西走廊历史悠久、规模最大并与西夏、、明诸代王室有关的佛寺之一,现存建筑、彩塑、壁画、砖雕及各种遗存,...

    不详

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  • 北京的佛教寺庙

    后为毗卢殿,供奉明代铜制五 方佛像,其中层为四方佛,佛面各向四方,上层为毗卢佛。再后大悲坛,陈列唐和五代人的写经,宋、、明、清版经文。四进为藏经馆, 陈列东汉、东吴、北魏、北齐及隋唐石雕造像,其中...布局分为三格:居中的一路佛殿-山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢阁。在这组建筑内有许多古物和美丽的传说。如世祖忽必烈的女儿妙严公主的塑像。    据说妙严公主曾削发居此,每天早晚都要礼拜砖都快磨穿了,时间...

    不详

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  • 清凉国师澄观

    一部注疏《大华严经>>的七处九会之文。《疏》成之后,即于贞四年(788),受并州节度使马遂和代州都督马朝光之请,讲其《新疏》,每每座列千僧,聆听讲解奥旨,真是盛况空前也。后又为僧睿等百余讲者,造《...以师礼,赏赐弥厚。大历六年(771)?译经完毕,进上所译经论,共计七十七部一百二十卷。年,澄观国师34岁,即当上了皇帝的老师。从此,他的声望日增,开了他与唐代七帝结缘的先河。   唐德宗贞十一年...

    郑森

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  • 也谈汉文佛教大藏经的系统问题

    它们《开宝藏》、《契丹藏》、《赵城藏》、《崇宁藏》、《毘卢藏》、《圆觉藏》、《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《官版藏经》、《延祐本大藏》、《初刻南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《嘉兴藏》和...这主要的部分。比如《契丹藏》,其基本的内容《开元录·入藏录》的5048卷,后来又增补了北宋的新译经30帙,这与《开宝藏》相同的地方。但《契丹藏》因受《续一切经音义》及《续贞录》的影响,它所收录...

    李富华

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  • 中国饮茶法源流考

    汉魏六朝,第二隋唐,第三五代宋,第四明清。各个时期饮茶程序、方法各有特点,下面逐一予以考证。   一、汉魏六朝时期饮茶法   汉魏六朝所饮何茶?如何饮茶?古籍虽有零星记录也是语焉不详。 ...,所有茶多粗茶、紧压茶,通常如酥、奶、椒、盐等佐料同煮。   (三)点茶法   朱璋十七子、宁王朱权自撰《茶谱》。其精于茶道堪与徽宗相提并论。其书称:“然天地生物,各遂其性。莫若叶茶,烹而啜之...

    不详

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  • 明末曹洞殿军--永觉贤禅师研究

    坎坷,于是积极于人心的转化、风俗的改变,希望透过人心整体的转变以改变世风、扭转世运,在世运隆盛之际,法运自然也就兴盛了——这贤的思考。佛教在贤处,不再隐遯深山、离群索居的出世宗教,而成为与时并进...的佛教源流亦多来自于鼓山。由鼓山之兴,可以证明贤的方向正确的,他为鼓山的永续经营定下了稳固的基础。   在思想上,贤对于「禅」始终有着彻底的坚持。对于心性,贤重视心的虚空灵寂,强调心之知为...

    范佳玲

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